Từ ngữ "tâm linh" bây giờ được sử dụng để nói về những vấn đề liên quan đến "huyền học" rất là hợp lý, vừa dễ hình dung vừa giảm bớt sự mông muội vào những điều huyễn hoặc, nói ra vẻ thần bí quá lại dễ tạo thành mê tín ,làm cho người ta chỉ tin mà không hiểu, hiểu không đủ , thậm chí là hiểu sai ...
Mời Bạn Xem Lại Chap 3 : Tại Đây
Mỗi cách thực nghiệm về tâm linh đều đối ứng với các lĩnh vực khác nhau . Như thiền yoga cũng là thực hành tâm linh rồi đấy ,cái khác nhau thì cũng rất rõ ràng , ví như người thực hành thiền yoga mà bắt xử lý việc tâm linh thì chẳng khác nào kêu anh học sửa ống nước xong bắt anh đi sửa điện thoại , rất là vô lý ...
Giới tu hành nói nhiều không nhiều mà nói ít cũng không hề ít , chỉ là có thấy và phân biệt được hay không thôi . Tùy theo đặc điểm văn hoá và truyền thừa của từng địa vực khác nhau mà tạo nên những dòng phái tu hành có đặc điểm riêng biệt khác nhau . Hành giả có thể không sử dụng các "pháp" của dòng khác, nhưng họ có thể nhận ra được nhờ vào kinh nghiệm và kiến thức về các đặc điểm rõ rệt của từng dòng . Ví dụ cầm vào tấm bùa là sơ bộ biết được bùa đó sử dụng được hay không, thuộc loại bùa nào , là bùa Xiêm ,bùa Miên , hay là bùa Lèo , Chà , Hời , Trà Kha , Lỗ Ban vv...
Lại dựa vào tính chất tác pháp khác nhau chia ra làm 6 loại khác nhau : bùa - ngãi - thư - trù - ếm(yểm) - đối . Trong đó, 5 loại trên chỉ có thầy bà mới làm được , chẳng có một người bình thường nào mà luyện được bùa hay làm đồ thư được người khác , hoặc là yểm một ai . Đơn giản là người bình thường dựa vào cơ sở là cái gì mà làm, họ không tu luyện thì đạo lực ở đâu ? Ví như là nuôi "Ngải" đi ,không có pháp môn luyện thì chắc chắn không có việc mua vài chậu cây về trồng là thành "Ngải" được, chắc chắn không có chuyện đó ...
Riêng loại cuối cùng là "Đối" , đây là một sự trao đổi ,nói đúng hơn là xin , xin bỏ ra một cái gì đó để tác động vào người khác một cái gì đó, còn việc trao đổi này có đáng hay không thì phải tùy vào suy nghĩ của từng người .Đương nhiên muốn "xin" thì cũng phải có đối tượng để mình xin ,và nếu xin đúng "người" , làm đúng pháp thì phép đó sẽ thành... bản thân sẽ phải bỏ ra một cái giá rất lớn để đổi lại một điều gì đó , chắc chắn là bỏ ra phải nhiều hơn đạt được ...vậy mà ...cũng có người làm...
***
...
_"chú bảy, đây nè chú bảy ơi" - anh Lâm đứng dậy quơ tay ra hiệu kêu chú bảy
_"hôm nay đi sớm dữ mày, lát bận gì hả mà rủ tao đi uống cà phê sớm thế, mới có bảy giờ hơn mà tới rồi" - chú bảy bước lại chỗ anh Lâm đang ngồi , vỗ vai anh Lâm và nói
_"dạ , đâu có bận gì đâu, đi sớm để có thêm thời gian học hỏi chú vậy mà , hì hì " - anh Lâm cười xoà
_"rồi , mày muốn học cái gì ? Xạo xạo là giỏi , được có cái miệng, còn đám bữa sao, êm xuôi hông ?"
_"êm, chú bảy mà ra tay thì cỡ nào cũng êm mà , he he"
_"thôi bớt nịnh, ..."
Khoảng một tuần sau đám nhà ông Hùng, anh Lâm hẹn chú bảy ra quán uống cà phê để cám ơn , sẵn tiện hỏi luôn mấy cái thắc mắc bữa giờ . Hai người nói chuyện trời đất một chút rồi anh Lâm mới vào vấn đề chính :
_"chú bảy, con hỏi chú cái này , chú là đạo sĩ hay sao mà con thấy chú làm lễ giống phim ma Lâm Chánh Anh quá ? hì hì " - anh Lâm cười cười hỏi chú bảy
_"tao làm âm công giống mày chứ sĩ gì mà sĩ , nói chớ tao tu hành theo dòng Lỗ Ban ,mày nghe Lỗ Ban bao giờ chưa ?"
_"nghe rồi , Lỗ Ban là mấy ông đi ếm nhà người khác đúng không ? "
_"ếm cái đầu mày thì có , tao đệ tử Lỗ Ban nè , hông lẽ tao tu tập hơn hai chục năm để đi ếm nhà , rồi bộ người khác tu dòng khác không ếm được hay sao mày ?" - chú bảy vỗ đầu anh Lâm một cái rồi trả lời
_"thì tại con nghe người ta nói vậy mà..."
Chú bảy ngắt lời
_"mày cũng nói là nghe nói, toàn nghe nhầm đồn bậy thôi, thực ra Lỗ Ban chỉ là một dòng phái trong nhiều dòng tu hành , chứ chẳng phải cứ ếm nhà là Lỗ Ban , rồi như nhà đó ếm bùa xiêm đi, cái chữ Thái nó chần dần ra đó chứ có phải chữ Tàu đâu vậy mà có người cũng kêu bùa Lỗ Ban cho được, hết nói...."
_"thì con không biết mới hỏi chú nè, mà thôi, dẹp vụ đó qua một bên đi, trên đời...có ma thiệt hả chú , sao con làm nghề cũng hơn năm mà có bao giờ thấy ma đâu ? Xưa giờ con nửa tin nửa không vậy hà"
_"ủa, mày không gặp ma bao giờ thì có hay không cũng đâu có liên quan tới mày, không thấy mới là bình thường, thấy là có chuyện nha con " - chú bảy cười khà khà nói
_"thôi đi, chú hù con hoài, con còn đi làm nha chú " - anh Lâm rụt người lại
_"tao rảnh đâu đi hù mày, tao nói thiệt đó chứ , "nó" kiếm mày là có chuyện mới kiếm, còn không thì cho mày gặp làm gì ? hù mày chơi hả , bộ mày tưởng "nó" rảnh chắc " - chú bảy thấy anh Lâm sợ sợ liền cười lên ha hả
_"ý chú vậy là...không thấy được mà ?"
_"ùm, không thấy được , mày làm bao nhiêu đám rồi mà còn hỏi câu này, có thờ có thiêng có kiêng có lành thôi . Đừng đụng chạm quậy phá là chẳng có việc gì , việc mình làm có phước lắm, mày yên tâm , có bề trên gia hộ hết "
...
Hỏi thăm một lát anh Lâm mới biết là lâu lâu chú bảy mới xử lý ít chuyện liên quan đến tâm linh . Cũng không phải gặp nhiều ở đám, mà hầu hết là người biết chú hay đồng đạo khác giới thiệu . Tu hành cũng có chuyên môn, có ông chuyên bói toán thì chỉ xem bói , việc nhỏ thì còn làm được, việc nào làm không được thì giới thiệu qua cho chú bảy ...
Về phần chú bảy thì giúp được ai là chú giúp, tiền bạc họ đưa bao nhiêu thì nhận bấy nhiêu chứ bản thân chú cũng không có đòi hỏi . Bởi vì chú chủ yếu làm mấy này là để tích phước ,nhận tiền để cho họ yên tâm hơn, xem như là đã báo đáp cho chú . Còn người nào cứ nghĩ trả tiền làm là được mà không có ý sửa đổi cái nghiệp của mình thì nói dăm ba câu là chú đuổi về .Việc chú gặp thì có thật có giả , có thật là bị tâm linh , cũng có không liên quan gì đến tâm linh này nọ mà họ tự tưởng tượng thêm ra nữa. Nói chung khá là phức tạp , anh Lâm nghe sơ sơ mà đầu đã to như cái đấu ...
Rồi thì cũng được chú bảy kể cho vài câu chuyện nghe để biết thêm . Đa số liên quan đến nghề của hai chú cháu , trong đó có một câu chuyện thì không liên quan gì cả, chú bảy kể mà vẫn còn như có điều tiếc nuối nên anh Lâm nhớ khá rõ chi tiết của câu chuyện...
Theo lời kể của chú bảy thì chuyện là như vầy...
Mời Bạn Xem Tiếp Phần 5 : Tại Đây
Bạn Có Thể Đọc Báo Tại Đây 👇👇:
Đăng nhận xét